兩忘

【讀經記要】2016.3.29

「先迷失道，後順得常。」
迷者，惑也。惑於路徑方向。有色迷、酒迷、戲迷……。好的壞的都是迷，迷不分善惡，迷上了就鬼迷心竅，著迷，就執迷不悟。
故「智者不惑」，不惑於欲也。

【讀經記要】

今天講到「人而無恆不可以做巫醫」、「不恆其德，或承之羞。」

〝心如一日〞曰恒。做事不難，持之以恆不易。

易經下經第一卦是咸卦， 陰陽交感為咸， 恒卦緊跟著咸卦，朋友、夫妻不論相處多久都要保持初相遇的感覺，多麼不容易。

孔子雖說孝是「無違」「事父母能竭其力」，但前提是：『生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。【論語為政．孟懿子問孝】』，所以，真正的「孝」不是盲目地順從，要能判斷父母的要求是否合理（禮），若不合理（禮）就要勇敢地告訴長輩。

孔子又說：「禮之用，和為貴，........知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」，有子說：「信近於義，言可復也，恭近於禮，遠恥辱也。」【論語學而】，所謂禮，就是有節度，意思是說合於義的承諾，才需實踐，恭敬必近於禮，才能遠離恥辱。

禮記表記說：「恭以遠恥，....恭而無禮則勞」；做得要死要活，可是沒掌握分寸，不但過勞，別人還會笑他、輕侮他。可見中國人重視「禮」之一斑。孔子曾對曾子說：（父母責罰）小杖則受，大杖則走，否則是陷父母於不義，那是愚孝。所以，儒家講孝不是一味地迂腐，其實是很合情合理的。

今天老師上完論語最後一章「堯曰」又回頭從「學而」第一講起，學而乃六經之要旨與總結，堯曰最終章要義又與學而前後呼應。

@子曰：『不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。』

2012/4/1

今天去讀經班聽老師分享她以前讀書的經驗，她提到要多聽演講，勤做筆記，不但可以從中學習道理、認識各種人的思想精華，還可以幫助自己學習表達、充實談話內容，而上課的表達技巧是要靠練的。

＊善與惡、是與非常因個人立場不同而有不同的解讀。

＊什麼是真相？眼所見者即為真嗎？我們所謂「真實」的概念，實際上不過是對真實的想像罷了。我們必須從不同的角度解析，尚且未能見到全貌。如果我們已深陷在某件事中，那麼我們對此事的評價更是全然不可信，其中潛藏了太多的主觀偏見。『比如「羅生門」電影中，每個相關人物都從自己的角度看待這件事，每個人也都相信自己說出了真相，然而真相卻消失於動機的幽靈森林中。』又如法庭上可以比對證詞、蒐集證物拼湊出法律上的真相，重塑犯罪經過，然而案件剩餘的「真相」仍舊不明。

＊悖論發生於真實與想像的交界處，使得我們對日常生活視為理所當然的信念產生動搖。「矛盾」帶著反對從前固定的看法之意，人類的反應充滿了矛盾，儘管我們曾經將幸福抓在手中，又使盡種種辦法將它再度摧毀。「緊緊抓住」並不能讓自己克服憂懼損失的心態，「放手」才能幫助自己。

 ＊利弊、好壞、得失常是一體的二面，當我們享受利益的同時，必須接受隨之而來的「附加價值」。施與受也很難界定，常常在幫助別人的同時，從中學習到更可貴的課題，施者即成為受者。從這裡看見人類社會的互助基礎。

蘇菲小學堂終於開學了。沈寂了一個月，心靈都快枯竭了。

中午參加了小學堂的討論，頓時感到精神充沛，心靈飽滿，讀書會真是我的精神食糧。　　

這個月讀「人生不設限」，原本覺得不過又是一本心理勵志書，內容大同小異，所以並未認真看，這是我的疏失，然而在討論的過程中我重新檢視了自己的想法，而藉由討論也讓我思路更加清楚，並獲得新的能量，一掃近日心上的塵埃與陰霾，心情豁然開朗，離開時踩著愉悅輕快的步伐下山，真的好快樂，感覺眼睛忽然變亮了，看見生活的價值與自己想追尋的目標。

每個人都是獨特且唯一的，我們可以學習或吸收他人的優點，但是任何人都不可能成為別人，我也不想成為別人；所謂不設限並不表示生命沒有限制，而是要我們看清限制，從而在有限的條件之下創造無限的可能。人生的棋局不以輸贏論成敗，這樣的認知與自我探索重點不在於最後的結果，而在於過程中的體會，是否懂得欣賞人生路上的風景，是否能將經驗內化為智慧。對我而言，這才是真正的收穫。

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大宗師 à體現天道的生命人格之大                    2005/3/6

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老子 第十七章  百姓自然的太上之道

2008/11/5   於敏隆講堂